23 اسفند 1402
چرا به دین محتاجیم
کتابی علمی و غیرالهیاتی در دفاع از دینداری. ظاهراً یافتههای علوم تجربی (زیستشناسی تکاملی، عصبشناسی، روانشناسی) ریشههای دینورزی، کارکرد آن و غایتش را تهدید میکنند. اما نویسنده نشان میدهد که ریشههای نیاز ما به دینداری بسیار عمیقاند، دین هنوز هم کارکردی موفق دارد، و غایتش همچنان موجّه است. برای مواجهه با رنجها، مشکلات و بیمعنایی، دین همچنان دردسترسترین و آزمودهشدهترین راه است، زندگی جمعی را بهسامان، و خشم و خشونت را مهار میکند، و نهفقط مانع لذت و شادی نیست، بلکه سازوکاری خاص برای خلقشان دارد. و هر جانشینی برای دین، در نهایت، بهصورت نوعی دین درمیآید با مناسکی گسترده و پیچیده.
1 بهمن 1402
اخلاق اصالت
یک اثر فلسفی کوتاه و عمیق، نقادانه و سازنده. این کتابِ پرنکته بر موضوع «اصالت» چنبره میزند و آن را همهجانبه بررسی میکند. از خلال آن، مدرنیته، از دو بُعد نرمافزاری و سختافزاری، نقادی میشود. تیلور هم شیفتگان مدرنیته را تخطئه میکند و هم مخالفانش را بر خطا میداند. حل مسئلۀ اصالت سنتز آن دو است. تیلور مزیتهای اصالت را میکاود، سپس مشکلاتش را برمیشمرد، و در نهایت روایتی بهتر از آن عرضه میکند که شأن اخلاق را نگه میدارد، از ذهنیانگاری در امان است، مقهور عقل ابزاری نمیشود، آزادی سوژۀ مدرن را به خطر نمیاندازد، و در عین حال اهمیت «دیگری» و ارزش جامعه هم از دست نمیرود.
10 آذر 1402
ارتباطات گسترده و ملالتهای آن
ارتباطات گستردۀ ناشی از شبکههای اجتماعی و گوشیهای هوشمند با وعدۀ آرمانهایی، همچون آزادی و آگاهی، جهان را به هیجان آورد. اینک آن خوشبینی اولیه خوابیده و معلوم شده که حذف واسطههای سنتی در ارتباطات فقط منجر به شکلگیری واسطههای جدیدتر و نهبهتر میشود که نتیجهاش در فرهنگ، سیاست و اقتصاد میشود: سطحی شدن، پوپولیسم، و مصرفگرایی کالاها و خدمات بنجل. ارتباطات گسترده نهفقط این ساحتهای کلان جمعی، بلکه اصل تعاملات انسانی و «خود» را نیز دگرگون و تخریب کردهاند. کتاب با بیم و امید، مسائل و راهحلهای پیشنهادی برای استفاده از نقاط مثبت این امرِ ناگزیر به پایان میرسد.
9 آبان 1402
در باب مشاهده و ادراک
مجموعهای از نُه جستار روایی و غیرروایی با چاشنی مناسبی از تجربههای شخصی و دُز خوبی از هنر، ادبیات، فلسفه و روانشناسی، برای شستن چشمها، جور دیگر دیدن، و ژرفتر فهمیدنِ تنهایی، اندوه، دلتنگی، بهرسمیت شناخته شدن، عشق، رضایت شغلی، غرابت انسان بودن، تجرد مردان، ملال، نوشتن و طنز. تأملات با فضا، حالوهوا و مکانهای مدرن گره خوردهاند: کافه، هتل، جاده، فرودگاه، باغوحش، قطار، هواپیما، شهر. وجه اشتراک همۀ مباحث توجه به جزئیات بسیار ریز، حاشیهای، نادیده، و در عینحال رایج این روزگار است. پیچیدگی بیان، نکات دقیق و نگاه عمیق بازخوانیِ متأملانه و نقادانۀ این کتاب جیبیِ جذاب را ضروری میسازد.
7 مهر 1402
افسونزندگی جدید / هویت چهلتکه و تفکر سیار
ایدۀ شایگان این است که بحران هویت حل نمیشود، زیرا برای آن به دنبال جواب اشتباه میگردند. اشتباه راهحلها این است که هویت باید چیزی واحد و ثابت باشد. اما اگر کسی هویت خود را با امور ثابت، جهانبینی محدود، و روایتهای خاص گره بزند، بعید است در این جهان جا بیفتد و به رضایت خاطر برسد. اساساً چنین چیزی در جهان متکثر و سیال امروزی ممکن نیست. در مقابل، داشتن هویت سیار و چهلتکه مطلوب است و باید از آن استقبال کرد، زیرا چنین هویتی انسان مدرن را غنیتر و شکوفاتر میسازد. اگر کسی با تکثر و سیالیت کنار بیاید، کار و زندگیاش هم بهتر میشود.
29 مرداد 1402
تابستانی با پروست
کسانی که در جستوجوی زمان ازدسترفته را خواندهاند، کسانی که دارند آن را میخوانند، کسانی که آن را خواهند خواند، و – هرچند عجیب – حتی کسانی که قصد ندارند آن را بخوانند، این کتاب کوچک را دوست خواهند داشت، از آن محظوظ خواهند شد، و در آن نکتههایی جالب و آموزنده خواهند یافت.
یک نویسندۀ سرخوش و شوخطبع به سراغ یکی از ناخوشترین و جدیترین نویسندگان رفته و مهمترین و مفصلترین رمانش را خوانده و تصریح میکند از آن خیلی بدش آمده (الحاد در ادبیات)! ماجرا و دلایل تأملبرانگیز بیزاریاش را هم میگوید. ماتیاس چوکه قلمِ طنازِ معرکهای دارد. ترجمۀ کتاب هم حرف ندارد.
13 مرداد 1402
صدر اسلام و زایش سرمایهداری
غالباً اسلام و سرمایهداری را متضاد هم میدانند، اما بندیکت کُهلر، با پژوهشی گسترده و گزارشی جذاب، نشان میدهد که اسلام سرچشمۀ سرمایهداری مدرن است. چراکه پیامبر اسلام تجربۀ تجاری داشت، پایبندی به قراردادهای اقتصادی در اسلام واجب دینی است، مکه و همۀ شهرهای مهم جهان اسلام مرکز تجاری بودند. نیز، مسلمانان در زمینۀ فقه معاملات، مدیریت تجاری، ریاضیات کاربردی و اصلاحات پولی، دستاوردهای درخشان داشتند. رشد خیرهکنندۀ اسلام در پنج قرن اول رابطۀ علّی مستقیم با اقتصاد موفق آن داشت. با گسترش اسلام، اقتصادش به اروپا و ایتالیا رسید. بهویژه ونیز و جنوا، آن را اخذ کردند و به سراسر غرب سرایت کرد.
17 تیر 1402
خدا و عواطف
علیرغم اختصار، پژوهش فلسفی دقیق و کمنظیری در حوزۀ الهیات برای پاسخ به این مسئله: آیا خداوند از مخلوقاتش متأثر میشود یا خیر؟ بررسی جامع نویسنده با پرداختن به سرشت عواطف آغاز میشود. سپس، ادلۀ مدافعان خدای تأثیرپذیر و خدای تأثیرناپذیر جداگانه بررسی میشوند. سه عاطفه بیش از سایر عواطف محل بحثاند: عشق خدا، خشم او و همدلیاش. به نظر میرسد که امروزه کمیت هواداران نظریۀ تأثیرپذیری خدا بیشتر و ظاهراً کفۀ دلایل این نظریه سنگینتر است، اما کتاب بدون نتیجۀ قطعی به پایان میرسد. این چالش فلسفی پیچیده و جذاب در اندیشۀ خوانندۀ علاقمند ادامه مییابد.
19 خرداد 1402
سیاستهای پوشاک در دورۀ قاجار و پهلوی اول
پژوهشی مستند و تحلیلی با سویههای تاریخی، جامعهشناختی و فرهنگی در یک موضوع بهظاهر جزئی اما بسیار حساس و دامنهدار. نویسنده چندوچون تغییر پوشاک مردانه و زنانۀ ایرانیان را از شکل سنتی به صورت مدرن، در یک بازۀ تقریباً صدساله، واکاوی میکند. او هم به سراغ علل و عوامل و موانع تغییرات میرود و هم پیامدهای مثبت و منفیشان را نشان میدهد؛ در هر دو بُعد، هم از منظر کلان به مسئله مینگرد و هم از منظر خُرد و فردی؛ هم به سیاستگذاریهای حکومت استناد میکند و هم از خاطرات روزانۀ افراد شاهد میآورد. و در نهایت، کتابی شیرین و البته عبرتآموز است.
27 اردیبهشت 1402
فلسفهٔ رالز
شاهکار فلسفی و ماندگار جان رالز، نظریهای در باب عدالت، هم خیلی دقیق است، هم بسیار مفصل و هم تا حدودی پیچیده. لذا فقط متخصصان دانشگاهی از پس این اثر دشوار برمیآیند. خلاصههای عمومی در دیگر کتابها یا ناقصاند یا دقیق نیستند. ولی این کتاب کوچک و کمنظیر هم دقیق است و هم جامع. نویسنده سه کار کلی و اساسی را انجام داده است: اول، بازگویی مقدماتِ تاریخی و نظریِ لازم برای فهم نظریۀ «عدالت بهمثابۀ انصاف»؛ دوم، ترسیم دقیق هستۀ اصلی نظریۀ رالز؛ در نهایت، توضیح اشکالات منتقدان و پاسخهای رالز، و تشریح لیبرالیسم سیاسی او در برابر لیبرالیسم جامع.