دنیای پنهان نفت
6 دی 1401
نفت مادهای است سیاه، کثیف و بدبو که همۀ امکانات زندگی مدرن امروزی از صدقۀ سر آن است. پشت صحنۀ نفت نیز، در بسیاری از موارد، مثل خود نفت، سیاه و کثیف است، با چیزهایی مثل زدوبندهای مخفیانه، درآمدهای غیرشفاف و حتی جنگ و سلاح و سیاست و کشتار و کودتا. گروههای متعددی در این زمینه دست دارند: کارچاقکنها، واسطهها، لابیکنندهگان، کارگزاران و حتی دانشگاهیان. یک سر ماجراها نیز همیشه دولتها و وزرای مربوطه هستند. این کتاب دربارۀ همۀ اینهاست. شناخت دنیای پنهان نفت نهفقط ماجراهای پشت پردۀ نفت را برملا میسازد، بلکه جنبهای پنهان از جهان معاصر را هم آشکار میکند. چراکه نفت کالا نیست، خونیست در رگهای جهان.
جاسوسی که سقوط کرد
24 آذر 1401
علاقمندان به ژانر جاسوسی این کتاب را تا حالا بلعیدهاند. دیگران هم با این کتاب به ژانر جاسوسی علاقمند میشوند. کوتاهی و جذابیت این اثر تاریخی-مستند باعث میشود که یکروزه خوانده شود و سالها در ذهن بماند و یکعمر مفید و مایۀ عبرت باشد. شما نیز بخوانید، این کتاب خوب را بخوانید تا یکی از لایههای پشتپردۀ سیاست واقعی را بدانید. بهجز کلیت ماجرا، جزئیات و اشارههایی هم دارد که برای هوشمندان سرنخهایی مهم خواهند بود. و این علاوه بر لذت متفاتی است که خواهند چشید، زیرا از بهترین رمانهای جاسوسی هم جالبتر، عجیبتر و اسرارآمیزتر است.
شنهای عرب
15 آذر 1401
کتابی خیلی خوب با ترجمهای بسیار بد و چاپی افتضاح. با وجود این فاجعۀ نشر، کتاب به همین صورت هم ارزش خواندن دارد. ویلفرد تسیجر (1910-2003) قبل از مدرنیزاسیونِ شبهجزیرۀ عربستان، سبک زندگی اصیل عربهای آن خطّه را دید و تجربه کرد. وی از سال 1945 تا 1950 در میان عربهای بدوی آن منطقه همدلانه زیست و دو بار با آنان صحرای عظیم و مرگبار ربعالخالی را با شتر و حداقل امکانات درنوردید. گزارشش از آن سفرها، حوادث و فرهنگ عربهای بادیهنشین شگفتانگیز و آموزنده است. تسیجر آن تجربۀ دشوار و مُهلک را بهترین، معنادارترین و سعادتآمیزترین دورۀ عمرش میدانست.
دربارۀ دین
1 آذر 1401
دینداری سنتی آنچه را که در واقع صرفاً بیان مجموعهای خاص از امور فرهنگی گذشته است، بهعنوان بینشی دربارۀ حاق دین مطرح میکند. دینستیزان معتقدند که اساساً دین چیزی جز همان مجموعه نیست و لذا با ابطالش اعتبار دین هم منتفی است. فیلسوفان دیندار بر این باورند که دین چیزی غیر از آن مجموعه است و با ابطالش اعتبار دین آشکار و حتی بیشتر میشود. شلایرماخر، در این کتاب شگفتانگیز، دین را به چنان اوجی میرساند که از دسترس این نزاعها خارج میشود. از نظر او، دین احساسی ویژه است ناشی از شهود بیواسطۀ امر بیکران. و هر کسی شهود، احساس و، در نتیجه، دینداری خاص خودش را دارد.
دنیای بدون اسلام
15 آبان 1401
اسلامهراسان غربی و داخلی بر این باورند که علت منازعات بینالمللی و مشکلات داخلیِ خاورمیانه و حتی جهان، دین اسلام است. گراهام فولر این دیدگاه را خیلی سادهانگارانه میداند، زیرا عوامل اصلی نادیده گرفته شدهاند. از نظر او دنیای فرضیِ بدون اسلام فرقی با دنیای فعلی ندارد؛ چراکه ریشۀ مشکلات بینالمللی و منطقهای را باید در عوامل دیگری، همچون ژئوپلیتیک منطقه، جست. فولر، در پانزده فصل، تاریخ را نقادانه بررسی میکند، از پیش از اسلام تا دورۀ معاصر، و از جمله نشان میدهد که بزرگترین جنگها نه جنگ ادیان، بلکه جنگهای سکولار عقلانی بوده است. در پایان نیز سیاستی جدید در تعامل با جهان اسلام پیشنهاد میکند.
انسان دانشگاهی
26 شهریور 1401
با عنوان اصلی هومو آکادمیکوس. تحلیلی وسیع و عمیق در باب گونهای جدید از انسان: «استاد دانشگاه». بوردیو این پندار رایج را رد میکند که دانشگاهیان در پی فهم اندیشمندانه از واقعیت هستند. از نظر او دانشگاه یک ساختار ایدئولوژیک قوی دارد و دانشگاهیان در یک فضای قدرت، در بهترین حالت، دچار خودفریبی هستند. وی از شعارها و ادعاهای حقیقتجویانۀ دانشگاهیان پرده برمیدارد و نشان میدهد که آنچه دانشگاهیان واقعاً به آن علاقمندند فهم واقعیت امور نیست، بلکه «سرمایۀ آکادمیک» است. استاد دانشگاه در پی مالکیت این سرمایۀ فرهنگی است، زیرا هم ارزش اقتصادی دارد و هم موقعیت اجتماعی ایجاد میکند.
فلسفه در جهان اسلام
9 شهریور 1401
نهفقط بهترین کتاب برای آشنایی مقدماتی با فلسفۀ اسلامی است، بلکه یک آشنایی جامع و بهروز هم هست. نویسنده دو کار را انجام داده است: 1) گزارش سیر کلی فلسفۀ اسلامی از قرن اول هجری قمری تا دورۀ معاصر؛ 2) بررسی جداگانۀ پنج مسئلۀ مهم و اصلی فلسفۀ اسلامی همراه با طرح دیدگاههای فیلسوفان مسلمان دربارۀ آنها به ترتیب تاریخی. آن پنج مسئله عبارتند از: «عقل و وحی»، «خداوند و هستی»، «قِدَم و جاودانگی»، «علم و شناخت»، «اخلاق و سیاست». رویکرد نویسنده به فلسفۀ اسلامی همدلانه است و در برابر نگاه منتقدان و مخالفان، از اصالت این فلسفه دفاع میکند.
دوستی در عصر اقتصاد
21 مرداد 1401
تحلیلی فلسفی و درخشان از رابطۀ میان دوستیهای خُرد و نئولیبرالیسم کلان. تاد مِی نئولیبرالیسم را چیزی فراتر از اقتصاد میبیند؛ آن را نوعی فرهنگ و سبک زندگی میداند که در نهایت هویتهای فردی ما را شکل میدهد. رقابت حداکثری در دل این نئولیبرالیسم جای دارد که مانع رفاقتهای قوی و پایدار میشود. در مقابل، دوستی نیز به تضعیف نئولیبرالیسم میانجامد. تاد مِی به این هم میپردازد که در این عصرِ اقتصادی، ما چگونه انسانهایی شدهایم و دیگران را چگونه درک میکنیم. همچنین نقدی کوبنده به دو شخصیت محبوب نئولیبرالیسم وارد میشود: مصرفکننده و کارآفرین.